Петр и Феврония. Наша главная история любви - страница 6
В «Повести о Петре и Февронии» тоже есть змей, но не спешите причислять его к сказочным существам. А вдруг он такой же «неправдоподобный», как и вышеупомянутый бронепоезд?
Я чувствую себя немного археологом, отправившимся на раскопки… духовности. Где же ее искать, как не в одном из древнейших городов земли Русской? Разве не в таких заповедных уголках, быть может, еще где-то притаилось диво дивное, скрывается тайна неведомая?
Летом Муром и сегодня, как в старину, утопает в садах, а от улочек его веет музейным уютом и спокойствием старых русских городов. Палисадники подле старых домиков с мезонинами – наследие купеческого быта – соседствуют с немногочисленными «сталинками», «хрущобами» и административными зданиями типовой планировки семидесятых, такими же угловатыми, как те комсомольцы, что мечтали когда-нибудь из них вырваться. Особняком стоят новоделы с башенками – дань моде и «необезображенному интеллектом» вкусу, но, слава Богу, им не отравить общего впечатления. А оно создает в душе чувство какого-то равновесия, умиротворенности. Будто берешь в руки старинный семейный альбом и начинаешь перелистывать день за днем, год за годом, век за веком…
В 2002 году Муром отметил свое 1140 летие. Его история – отдельная тема. Задолго до того времени, как в городе стали править герои «Повести о Петре и Февронии», то есть до конца ХII века, история эта была уже достаточно богатой и насыщенной событиями.
В древней летописи русского государства «Повести временных лет» Муром упоминается в одном ряду с Новгородом, Полоцком, Ростовом. Об этом городе на Оке уже знал Рюрик – родоначальник первой династии правителей Руси, варяг, призванный, чтобы объединить разрозненные славянские племена. Как гласит летопись, в 862 году (по современному летоисчислению) жили в Новгороде словене, в Полоцке кривичи, в Ростове меря, в Муроме мурома. Мурома считается «загадочным» народом – письменных источников о его жизни нет, зато певучий древний говор жителей этих мест звучит в названиях рек и населенных пунктов – Ока, Теша, Велетьма, Муром… Название этого поселения на Оке расшифровывается как «возвышенное место у воды», и в этом можно легко убедиться воочию. Довольно миролюбивое финно-угорское племя мурома занималось охотой, бортничеством, рыбной ловлей и поддерживало торговые связи со своими соседями – волжскими булгарами, мордвой и славянами, получая от них взамен изделия ремесленников.
Слияние славян с ним происходило неторопливо и, что главное, без кровопролития. Переселенцы постепенно обживали новые земли, не притесняя местных жителей. Край богатый, плодородный, земли всем хватало, к тому же славяне оказались хорошими ремесленниками, чего как раз недоставало здешним охотникам и рыболовам. Процесс пошел, племя мурома начало перевариваться в славянском «котле»… Но медленно. Не то что языческие племена в южных и центральных регионах Руси.
До наших дней дошло предание, что после принятия князем Владимиром христианства верховный жрец бога Перуна – Богомил – бежал из стольного Киева в муромские леса и стал предводителем разбойников, взяв имя Соловей. Из-за его удалых молодцов муромским купцам пришлось несладко: они были вынуждены путешествовать в Черниговскую Русь не прямо, а водным путем – по Оке, Волге, волоком до Днепра, и далее – на Десну. Как известно опять же из былин, Соловья-разбойника победил Илья Муромец.