Платон Ойунский: пылающий камень Сата - страница 15

В своих воспоминаниях народный поэт Якутии Владимир Новиков-Кюннюк Урастыров приводит одно из любопытных высказываний Платона Алексеевича. Шел март 1937 года. Выступая на банкете, организованном в честь двадцатилетия его общественной и творческой работы, Ойунский сказал: «Я человек, которого не раз старались побить кадеты, эсеры, анархисты, троцкисты, иногда по ошибке – свои же люди. Но я дожил до сего времени, не подставив правую щеку, если тебя бьют по левой, как учил Иисус Христос, и ни разу не отступился от однажды выбранной дороги во имя пролетарской революции, в борьбе за улучшение жизни обездоленных и бедняков![34]»

В том страшном году, всего за несколько месяцев до ареста палачами НКВД, Платон Алексеевич не побоялся произнести имя Христа, без которого вполне мог обойтись. Были, видимо, с его точки зрения, на то веские причины. Чего стоят, например, сохранившиеся в народе легенды о том, что он спас от разрушения церковь и как после этого пошла гулять молва о том, что сам Ойунский запретил трогать церкви. Платон неплохо знал основы православия, во всех учебных заведениях, где обучался, получал отличные отметки по предмету «Закон Божий». В воспоминаниях, опубликованных в 1928 году, он, чтобы четче обозначить дату, например, уточняет: «Киристиэп икки хонук иннинэ», – в прямом переводе «за два дня до Пасхи Христовой». Что это – простая привычка или свидетельство благосклонного отношения к вере? Жизнь, как известно, намного сложнее простых схем…

В 1930 году Ойунский публикует на якутском языке небольшую брошюру «Рождение религии. Дьявол-бог, дух-Всевышний, удаган-шаман», где он, основываясь на атеистических высказываниях В.И. Ленина, рассуждает о религии. Важно, что он избегает прямых нападок на религию, хоть и подчеркивает необходимость борьбы с ней, но при этом не допускает каких-либо скоропалительных решений. Он убежден в том, что советские люди «должны углублять свои знания о религии… Одним словом: споры о боге – дьяволе, шамане – попе должны вестись, основываясь на достижениях современного нам мира и на открытиях науки». Нет, Ойунский не был воинствующим атеистом…

Со времен Кэрэкэна многое изменилось в Срединном мире, утекло немало воды. Все, к чему прикасался Платон, потомок Кэрэкэна, от литературного творчества до революционной и государственной деятельности, при всей кажущейся противоречивости овеяно этим загадочным кодом, кодом рода шаманов – «ойуун ууса».

Народ саха воспринял православную веру и стал ее ревностным и верным проводником. И не случайно якутский мальчик был наречен этим именем – об этом говорит краткое житие святого Платона:

«Юношей он оставил дом и ходил по городам, вдохновенно проповедуя Слово Божие язычникам, удивляя слушателей убедительностью и красотой своих речей, глубоким знанием эллинской учености. За свою проповедь он был схвачен и приведен в храм Зевса на суд к правителю Агриппину. Судья вначале пытался лестью склонить святого к отречению от Христа. Он уверял юношу, что тот мог бы сравниться по уму с самим великим философом Платоном, если бы поклонялся языческим богам. На это святой Платон ответил, что мудрость философа хотя и велика, но преходяща и ограниченна, а истинная, вечная и безграничная мудрость заключена в евангельском учении. Тогда судья обещал в награду за отречение отдать ему в жены красавицу дочь, а в случае отказа угрожал мучением и смертью. Святой Платон ответил, что выбирает смерть временную ради жизни вечной».