Конечно, вы можете сказать, что зачем брать весь цикл и работать с ним полностью. Мы привыкли брать только одно из качественных состояний или конкретное метасостояние в метаморфозе. Вы можете его не брать, но тогда вы не знаете, что делать и как двигаться в познании реального. Вот тогда – то вам на помощь и придут системные законы, которые описывают уже динамику систем. Если мы хотим не только понимать природу, но и управлять её изменениями, то нам необходимы не только эти законы, но и представление самой природной реальности как вещего. Если мы останемся на модельных представлениях, то тогда будем постоянно возвращаться к тому, что уже понято и изучено нами. Вы очень просто и легко найдёте это, если рассмотрите эволюцию того, что моделируете. Именно она поможет вам строить новое, а не окрашивать различными “бирюльками” то, что уже создано и познано. Поэтому циклическое представление имеет ещё и эвристическое значение в конструировании, т.к. позволяет понять общую эволюции того или иного технического объекта. Ведь технически объект также создавался руками носителя этой цикличности, а потому она в нем с необходимостью присутствует.
Закон перехода в новое качество позволяет выявить новое качество, путём сопоставления того, что зарождается с тем, что возрождается. Различие возрождающегося по отношению к зарождающемуся всегда различно, и это их различие и есть новое качество. Новое качество определяется только в конце цикла и в тот момент, когда рождающееся отождествляется в возрождающимся. Ведь им соответствует начало и конец цикла, а потому именно в конце цикла мы можем говорить о качестве, которое несёт на себе весь цикл. Внутри цикла мы имеем дело только с качествованиями, которые назвали метасостояниями, выраженными в виде той или иной форме. Именно о качествовании говорил Г. Гегель, сформулировав его в виде закона перехода количества в качества. Но качество куста не меняется от того, что его количество изменилось. Если же мы говорим о множестве кустов, то тогда их общее качество не есть качества отдельного куста, т.к. в этом случае кусты уже не являются в лоне этого их обобщённого качества кустом. Но в этом случае, мы определяем не что иное как возможные формы понятий, которые получаются как результат увеличения его количества. Это и есть качествования кустов, а не самого куста, качество которого при этом не меняется. Качество в рамках количества есть форма качествования единичности, представленной в своём многообразии, а потому, говоря об этом многообразии, мы теряем индивидуальность только для того, чтобы подвести под это многообразие, отстранённое, идеальное количество, которое мы и понимаем как некое истинное и присущее всем качество. Но это есть качествование, т.к. изменение многообразия приведёт к изменению и его качествования, которое лежит в лоне их количества. Качество отражает самую суть познаваемого в его универсальной и всеобщей индивидуальности.
Выше мы представили системные законы и основания, которые позволяют выявить и познать любую природную реальность. В силу их всеобщей универсальности они позволяют выявить эволюцию и любого познаваемого, включая идеальные объекты и модели. Такая универсальность подхода связана с тем, что в качестве оснований мы положили то, что для нас пока лежит как бы в области “бессознательного” или в области потаённости, но это не даёт нам право говорить о том, что мы не осознаем в первое время то, что выступает в качестве познаваемого, а также и то, как мы осуществляем его познание. Эволюцию нашего познания мы можем представить в виде следующего цикла, а потому представим её с помощью следующего рисунка:
