диалектика
монолектика системология
метафизика мантика
Рис. 40.
Если внимательно рассмотреть рисунок, то можно увидеть, что на нем метафизика и мантика лежат на горизонтали, а потому несут в себе временное, а не пространственное представление. Именно поэтому их сложно выявить в каком – то другом представлении, т.к. они не несут в себе количественных мер, хотя и могут быть выражены в виде числа той или иной мере. Это число несёт в себе только время. Поэтому, находясь в начале цикла, мы имеем дело с метафизикой, которую и используем в своём познания тогда, когда отождествляем человеческое и природное, познаваемое и познающего. Это отождествление приводит к тому, что мы наделяем независимо от нашего желания любое познаваемое и природную реальность зарождением, которое по отношению к познанию выступает как общая тенденция, направленная на открытие, как оно рождается. Это качество рождения в монолектике выступает как сущее, в диалектике как бытие, а в системологии как система. В мантике оно выступает как вещее, несущее в себе не только качество зарождения, но ещё и качество возрождения. Но само возрождение есть вся метаморфоза, поэтому в нем сконцентрированы все качествования, выраженные в эволюции форм и состояний самой метаморфозы. Отождествление их с зарождающим, приводит нас к новому качеству, которое определено новым тождеством человека и возрождающего природного. Это тождество показывает нам, какое качество будет иметь следующая метаморфоза. Для данного случая это отождествление даёт нам тождество самого цикла и цикла эволюции человека, которое мы определяем как вещее, как вещающее о себе и о природе. Вещая сами, мы с необходимостью понимаем, что этим качеством обладает, а потому и несёт в себе сама природа. Но это вещание есть вещание своим существом, своим существованием. Именно поэтому мы можем познавать то, что вещает, т.к. сами являемся вещающими.
Четвертым законом динамики систем является закон системности природной реальности. Любая природная реальность системна. Этот закон не является, как могут многие подумать первым законом систем вследствие того, что только используя три указанных выше закона, мы можем говорить о природной реальности как системе. Именно они раскрывает её системность, а потому являются утверждением системности любой природной реальности, с точки зрения её динамики. Но можно четвёртый закон понимать не как динамический, а как статический закон. И на это ответ будет отрицательным, т.к. системность познаваемого или природной реальности проявляется только в рамках динамики статических систем просто нет, конечно, если не иметь в виду под системой элементы строения того или иного искусственно созданного устройства, машины или сооружения или же наконец и самого познаваемого. Более того, именно он позволяет нам не только выявить новое качество природной реальности, но и дать ей новое имя, которое и отражает в себе это его новое качество, называемое вещим. Вот почему мы говорим о четвёртом законе, который с необходимостью следует из третьего закона систем. Напомним, что в лоне диалектики существуют три закона и это их существование связано с тем, что рассматриваются противоположные качества познаваемого и их синтез в нечто единое. В рамках количество это есть не что иное как троичность, а потому и законов в диалектике три. На это указывают нам и три закона И. Ньютона, которые используются для описания движения тел. Их называют ещё законами движения тел. Мы же говорим о законах изменения, частным случаем которых являются законы диалектики и законы движения тел. Если “вывернуть” законы системности, наоборот, и положить в первом законе тотально качество, то мы получим по отношению к познанию метафизику, диалектику и системологию как отдельные части метаморфозы. В этом случае метаморфоза исчезает, и мы имеем отдельные методы познания тотально положенного качества, которым является либо сущее, либо бытие, либо вещее.
