Пособие по физике, в двух частях - страница 6

В конце учебного пособия мы представим вам некое уже своё видение возможного развития физической науки, исходя из самого общего опыта познания человеческой цивилизации. Кроме этого, мы рассмотрим существующие в настоящее время взгляды на некоторые проблемы, возникающие в самой физической науке, а также дадим некую программу развития физической науки, точнее сказать, науки вообще, но выразим и отразим её на физической науке. Это и будет некое её дальнейшее развитие в будущее, а вследствие этого и будущее самой физической науки. Но все – таки напомним ещё раз, что понимание физической науки мы будем постоянно ставить во главу угла и именно оно будет иметь приоритет над всем тем, что мы будем излагать в нашем учебном пособии.

Но все – таки это учебное пособие предназначено для обучающихся, для тех, кому интересен этот предмет и ещё осталась “жажда” познания мира. Поэтому мы не стали принимать и использовать при написании нашего учебного пособия уже существующие схемы изложения физической науки, а применили новый подход, который изложим в виде механик физической науки. При этом мы хотели показать, что именно механичность нашего представления о мире является в настоящее время преобладающей тенденцией. Более того, через механичность вам будет более понятно и наиболее явно выражена именно ограниченность и самого нашего познания, а также ещё и её некая конечность и завершённость на современном этапе развития.

Мы обращаемся к современному поколению с одной лишь целью, которая направлена на то, чтобы молодые, дерзкие умы смогли оценить красоту этой по истине восхитительной науки, а также понять, что она с нетерпением ждёт, жаждет и ожидает новых вливаний в своё вечно живое лоно, как этого желает и сам человек, сжатый, раздробленный и ограниченный механистическим познанием, приведшим его к созданию и построению такого же механического мира. Живое требует для себя живого, а потому и познание должно стоять на этом живом, неповторимом и единственном, которым является природа, понимаемая как природные реальности, а не как предметы и объекты, представленные через всевозможные носители, представители или заменители, с которыми имеет дело современная наука. Именно на это и нацелено наше учебное пособие, на познание уже самих природных реальностей. А как осуществлять их познание на основе опыта познания предыдущих поколений мы и изложим в нашем учебном пособии.

Учение о вещем – мантика и динамика систем.

Начиная построение нового учения, необходимо определить то, что мы вкладываем в понятие вещее и чем оно отличается от понятия сущее. Мы подробно изложили, что такое сущее, а также откуда и как оно возникает, а затем и конкретизируется на основаниях, которыми является пространство и время. Метафизическими основаниями нашего познания являются пространство и время, которые позволяют путём введения в него меры описать и понять строение и движение материи, а также природы и самого сущего, выступающих в виде тех или иных идеальных объектов и моделей. Природная реальность в силу своей индивидуальности остаётся за рамками идеальных и модельных представлений, а также их объяснения и понимания. Представление сущего на пространстве и времени, отягощается числом, а потому приводит к тому, что всеобщим качеством познаваемого выступает только его существование. Именно факт его существования мы и полагаем как сущее, которое возникает как уже пространственное существование, которым и является сущее. Сущее в пространстве имеет разнообразные формы и совершает различные движения, а потому именно через них мы и осуществляем его познание. Пространство и время в этом случае выступают не только метафизическими основаниями, но и основаниями нашего познания вообще. В метафизике пространство и время несут в себе те качества, которые имеет и само познаваемое, в них полагаемое. Поэтому мы можем говорить о пространстве и времени как о существующих, как о наличном бытие. Они есть, а потому мы можем осуществлять и осуществляем через них наше познание. Такое понимание пространства и времени приводит нас ещё и к тому, что изменения их качества связано со спецификой полагания в них познаваемого, качество которого на них отражается. Именно такое качество имеют пространство и время, если положить в них само пространство и само время. Если познаваемое изменяется, изменяется его качество, то пространство и время также приобретают это его качество. Если качеством познаваемого являются его противоположные стороны, то пространство и время также понимаются как противоположности. А если познаваемое системно или же является системой, то пространство и время также становятся системными. Нам могут возразить по поводу такого толкования, если все – таки принять его, то тогда можно объяснить и понять, как мы осуществляем своё познание в рамках метафизики, диалектики, а также и в рамках системности. Если динамика существует в лоне диалектики, то её нет в лоне метафизики, а потому её нет и в лоне системности, которую составляет троичность. Троичность также статична как статична единичность и двоичность. Если говорить о единичности, двоичности, троичности и т.д. в рамках качества, тогда по отношению к ним мы можем говорить и об их динамике. Именно в этом смысле и именно таким образом мы и будем понимать динамику.