Повороты судьбы и произвол. 1905—1927 годы - страница 34

Между нами сразу завязался оживленный и интересный разговор о довольно высоких материях. Возможно, Штейнгауз решил поразить меня своей эрудицией, когда заговорил об интуиции выдающихся людей. Он начал доказывать, что в жизни и творчестве таких гениев, как Шекспир, Лев Толстой, Бетховен, Ньютон, интуиция играла бóльшую роль, чем сознание. Мой собеседник привел много примеров, когда благодаря интуиции были решены многие сложные проблемы в науке и в политике, а также созданы великие произведения искусства. Я с огромным интересом слушал Штейнгауза. К примерам интуитивного предвидения он отнес наше знакомство, поскольку при первой нашей мимолетной встрече у дверей гимназии он интуитивно почувствовал, что мы должны еще встретиться и стать хорошими друзьями. Действительно, так и получилось. Но вот почему-то интуиция не подсказала моему другу возможный захват власти большевиками и дальнейшее развитие событий, крушение всех его романтических идеалов и трагическое завершение жизни.

После разговора об интуиции Штейнгауз перешел к литературе Древней Греции. Он показал мне книгу, которую держал в руках, это был один из томов драматурга Эврипида. Показывая мне книгу, он бросил реплику: «Каждый культурный человек должен быть знаком с древней культурой и греческой философией». Так как мне казалось, что я уже разбираюсь в некоторых вопросах политики, мне захотелось втянуть юного философа в разговор о современной политике. К своему удивлению я убедился, что гимназист аккуратно читает газеты, следит за дебатами в Государственной Думе и знаком с последними событиями на фронтах. Когда же я заговорил о возможности революции в России, мой собеседник просветлел и сказал, что если придет время свергать царя и громить царедворцев, то он станет одним из рыцарей революции. Это было сказано так просто и с такой убежденностью, что никак нельзя было сомневаться в искренности моего нового друга. После этого короткого, но многозначительного разговора мы пожали друг другу руки и договорились регулярно встречаться возле памятника Екатерине II. Это было прекрасное место во всех отношениях. Летом здесь цвели каштаны, возле дворянских особняков было много цветов, особенно благоухали чайные розы, воздух был чистый, не то что в рабочем районе и особенно на Чечеловке, где летом поднимались столбы пыли, а осенью была непролазная грязь. Были сумерки, когда мы расстались со Штейнгаузом. Я еще немного постоял у монумента и мне казалось, что величественная русская царица иронически смотрит на двух юношей, мечтающих о том времени, когда монументы будут ставиться не тиранам, а Вольтеру и Руссо, Радищеву и Шекспиру.

Очень хорошо помню нашу встречу в 1917 году после митинга в гимназии на Чечеловке, проходившего вскоре после Февральской революции. Моя речь на этом митинге явилась причиной драки между двумя группами молодежи, в связи с чем я покинул гимназию в довольно возбужденном состоянии. На Пушкинской улице встретил Штейнгауза, поведал ему о случившемся и о своих сомнениях. В тот вечер мы проговорили очень долго. Штейнгауз спокойно и всесторонне проанализировал ситуацию, сложившуюся после Февральской революции, и затем перешел к возможному развитию событий. Я впервые услышал, что идея пролетарской диктатуры выдвинута не Марксом, а известным французским революционером Огюстом Бланки, большим почитателем Гракха Бабефа, социалиста-утописта. Бабеф возглавлял тайную революционную группу во времена Великой французской революции и был казнен в 1797 году. Огюст Бланки – участник революций 1830 и 1848 годов, избранный в 1871 году заочно членом Парижской коммуны, развивая мысли Гракха Бабефа, обосновал идею организации группы профессиональных революционеров, которая сможет вооруженным путем осуществить политический переворот и прийти к власти в любой стране независимо от складывающихся социально-политических условий. Он же первый высказал мысль о необходимости пролетарской диктатуры как переходного периода от капитализма к социализму. Вероятно, не зря Ленин говорил о Бланки, что он «несомненный революционер и горячий сторонник социализма». Штейнгауз не случайно ссылался на Огюста Бланки, он считал, что в России после Февральской революции сложилась такая же ситуация, как во Франции в 1848 году. Конечно, проводить аналогию между революцией 1848 года и Февральской революцией в 1917 году можно только условно, так как и цели, и движущие силы там и здесь были разные. Но сама мысль, что во всех революциях господствующие классы либо политические группы хотят использовать народ в качестве материальной силы для достижения своих корыстных целей, безусловно, заслуживает внимания.