4. Общественно-учебный договор в области организации и получения образования должен не только обеспечивать государственную и общественную заботу об образования, но и включать в себя обширную работу по привлечению людей в его формирование и обеспечение участия всех и каждого в различных дискуссиях по организации образования.
5. Акцент на участии (соорганизации) укрепляет позиции образования в качестве не только личного, но и общего блага – становится одной из форм построения совместного благополучия людей, которое они выбирают и формируют вместе (это, когда уже в школе учащиеся на разных уровнях социально-культурного, социально-учебного, информационно-сетевого и учебно-организационного взаимодействия взаимодополняют, взаимообучают и взаимообогащают друг друга).
Эти основополагающие позиции опираются на современные достижения и наработки прошлого, которые актуализируются с помощью образования. В свою очередь само образование дает возможность и сегодняшним учащимся, и будущим поколениям вновь с разных позиций переосмыслять познаваемое социально-образовательное пространство и обновлять (обогащать) видение мира и себя в самых разных его проявлениях.
Тем не менее, сегодня, между ожиданиями (обещаниями и надеждами) прошлого и неопределенностью (возможностями) будущего:
a) усиливается социальное и экономическое неравенство людей и сообществ, растет образовательная и духовно-нравственная пропасть, происходит потеря культурно-исторических связей и утрата стержневых связок;
b) расширяется использование деформационных сведений и ресурсов, превосходящих возможности учащихся критически их осмысливать, относиться к ним с пониманием, воспринимать, чтобы ими пользоваться.
На этом фоне откат от традиционных ценностей и опирающихся на них жизненных смыслов, который, во многом, обусловлен прорывными (часто агрессивными) цифровыми нововведениями и формирующейся интеллектуально-технологической действительностью (за которой не всегда поспевает человек), становится отличительной чертой сегодняшнего поворотного этапа нашей истории, в полной мере отражающийся и на организации (получении) образования, и на действиях учителей и учащихся.
Эти многочисленные, накладывающиеся друг на друга, процессы:
1) непрерывно сопровождаются социально-культурными и организационно-образовательными кризисами, проблемами взаимодействия человека и познаваемого мира;
2) ограничивают индивидуальные и коллективные права человека в структуре сложившейся организационной философии научения (ценностного и смыслового понимания себя в мире и мира в себе);
3) наносят значительный ущерб школьному обучению, а значит, не обеспечивают учащегося требуемыми знаниями (умениями), компетенциями в настоящем и в перспективе;
4) и снижают его возможности получить актуальное (требуемое в настоящих условиях) образование, которое через текущую деятельность ведет к пониманию будущего.
Широкий охват систем образования открывает больше возможностей для всех людей, но в то же время многие из них получают лишь низкокачественное (неактуальное, плохо соотнесенное с реальностью и с учащимися) образование.
Поэтому, говоря о будущем, очень легко нарисовать еще более мрачную картину. Можно представить себе экстремальные сценарии будущего, где качественное и системное образование будет подменяться суррогатной информацией (эрзацами) с многочисленных сайтов и мессенджеров.
