Социокультурное исследование подарка как средства PR-технологий - страница 2

Всякая ценность есть прежде всего общее, консолидированное и консолидирующее достояние множества людей, того или иного их сообщества. Что же касается конкретного человека, то применительно к нему «ценностью может выступить любое явление, как реально существующее, так и гипотетическое, которое, приобретая для него интимно-личностный смысл, в определенных общественно-исторических условиях оказывается ориентиром его жизни»[7]. Специфика настоящего исследования делает вполне допустимой трактовку ценности как отношения к доступным фрагментам действительности, показывающего человеку его истинное благо, раскрывающего перед ним возможность жизни, способной принести наибольшее счастье[8].

При этом ценности «существуют и функционируют объективно в практике реальных социокультурных отношений и субъективно осознаются и переживаются в качестве ценностных категорий, норм, целей и идеалов, которые, в свою очередь, через сознание и духовно-эмоциональное состояние людей и социальных общностей оказывают обратное воздействие на всю индивидуальную и общественную жизнь»[9].

Впрочем, ценности, как полагает Н. Гартман, «не воплощаются неизбежно, подчиняя все реальное; их идеальное долженствование бытия существует совершенно независимо от исполнения или неисполненности»[10].

Обычно родившийся человек сразу же и достаточно эффективно входит в контакт с опытом предшествующих поколений, который в концентрированном виде выражен в социокультурных ценностях. Непосредственно после рождения человек начинает воспринимать и осваивать широкий спектр ценностей, практикуемых его социокультурным окружением в данный период. В каждый момент своей последующей жизни он осуществляет ценностное освоение действительности, более или менее оперативно реагируя на изменения в сопутствующей ему социокультурной среде, постоянно обновляя свои жизненные ориентиры.

Вслед за Дж. Хомансом стоит отметить, что все социальное поведение индивида (то есть его социокультурно обусловленное взаимодействие с другими индивидами и их различными общностями) состоит в обмене ценностями, имеющими не только материальный, но и нематериальный характер; в последнем случае речь может идти о знаках одобрения или престижа[11].

Предельно широко распространенные, разделяемые практически всеми представителями человечества ценности следует, согласно сложившейся традиции, признать общечеловеческими. Нет сомнения в том, что ценности такого рода присутствуют в содержании социокультурной действительности вне зависимости от того, в каком из возможных вариантов она реализуется. Во всякой конкретной социокультурной традиции общечеловеческие ценности претерпевают более или менее глубокую трансформацию, не теряя, однако, своего общечеловеческого характера. Наряду с этим каждая локальная социокультурная ситуация вносит свой вклад в процессы порождения, поддержания и изменения всех ценностей – и тех, что являются общечеловеческими в полной мере, и тех, чье существование заведомо мелкомасштабно.

Очевидно и то, что в несовпадающих социокультурных условиях ценностная окраска одного и того же феномена может существенно различаться; в частности, встречаются варианты развития социокультурных ситуаций, в рамках которых эта окраска не только заметно меняется со временем, но и в сравнении с тем, что было ранее, оказывается принципиально противоположной. Поэтому «вечный» характер общечеловеческих ценностей нужно учитывать, но не стоит абсолютизировать.