В социокультурном пространстве постоянно возникают и воспроизводятся противоречия между социальными и культурными реалиями, то есть социокультурные противоречия. Охватывая все стороны социокультурной действительности, эти противоречия представляют собой движущие силы процесса становления как отдельных ценностей (причем вне зависимости от их масштаба), так и ценностного содержания социокультурной жизни в целом.
Анализ понятия социокультурно-ценностного измерения будет заведомо неполным без акцентированного уточнения того, какое содержание приписывается снятому в нем понятию социокультурного в его проекции на понятие ценностей.
Социально все то, что предопределяет сущность и существование взаимодействия между людьми и предопределяется ими. Всякая ценность имеет социальный генезис, то есть непосредственно связана со сферой межчеловеческого взаимодействия как своим возникновением, так и существованием. Формируясь и трансформируясь по ходу исторического развития общества, ценности во всякий момент своего существования выступают следствием этого процесса, его продуктом.
«Ценностное восприятие действительности, – как вполне резонно утверждает А. Г. Здравомыслов, – оказывается содержательным в социальном смысле не благодаря форме, а в силу того, что именно социальные свойства вещей становятся предметом обработки и преобразования в процессе духовного творчества»[12]. У подлинно творческого преобразования жизненных реалий трудно обнаружить собственно социальные черты, однако данное обстоятельство ни в коем случае не опровергает социального генезиса всего того, что люди могут признать и признают ценностями.
Тем не менее нельзя игнорировать несомненное наличие в пределах социокультурной действительности таких ценностей, социально-генетическая характеристика которых оказывается малозначимой по сравнению с ее иными характеристиками. В частности, общеизвестным фактом является присутствие в жизни людей эстетических ценностей, чья специфика определяется: а) наличием у людей эстетического идеала; б) чувственно-эмоциональным восприятием и переживанием определенных фрагментов действительности в соответствии с этим идеалом.
Признание реальности данного положения делает возможным условное отделение собственно социальных ценностей от ценностей как таковых с отнесением к первым тех фрагментов действительности, сущность которых не только возникает и реализуется в сфере межчеловеческого взаимодействия, но и заключается в прямом выражении процесса и результата функционирования механизма такого взаимодействия.
Подобным же образом можно выделить из всех имеющих место ценностей и культурные, то есть те, которые возникают в сфере культуры и в ней же в основном реализуются. К их числу следует отнести уже упомянутые эстетические ценности. Сюда же надо причислить и все другие ценности, сущность которых определяется содержанием взаимоотношений между людьми, культурно закрепленными значениями каждого из совершаемых ими действий.
Отметим распространенность и немалую популярность аксиологических концепций (М. Вебер, В. Виндельбанд, Г. Риккерт, П. А. Сорокин и др.), в чьих рамках культура непосредственно связывается, а то и отождествляется с миром ценностей. В частности, согласно Г. Риккерту, культура есть «совокупность объектов, связанных с общезначимыми ценностями и лелеемых ради этих ценностей»
