В защиту человека. Сборник статей - страница 8

), быстр и точен. Робот, "безусловно", во многих отношениях удобнее человека. Его не нужно от зачатия растить и обучать годы и годы. Он универсален, и потому "абсолютен". Следовательно, им "можно" заменить человека, пришедшего к самоотрицанию. Так, гуманистический либерализм, логически предполагающий легализацию пренатальных детоубийств, трансформируется в либерализм трансгуманистический, для которого человек – не только в его зачатии и рождении, но и в его становлении, его взрослой жизни, в его «природой» (Богом) данном поле («гендере»), в его естественной здоровой семейности – такой человек стал "неудобен" и "избыточен".

Абсолютизация мира вещей и роботов сопряжена с абсолютизацией производства как среды, обеспечивающей их тиражирование, обслуживание и модернизацию. Производство – становящийся "абсолют", основанный на суррогатной8 замене чаяния будущего Царства Божьего ожиданием усовершенствованных стадий внутри земной жизни, т.е. верой в прогресс. Движущей силой прогрессирующего производства является наука, изводящая одну за другой технические новации, постепенно делающие ненужным прямой и непосредственный человеческий труд, вытесняемый функционированием усовершенствованных машин, развившихся до стадии управляемых нейросетями роботов9.

Кибернетика, генетика и биотехнологии – возводятся в ранг главных наук, поскольку практические результаты их достижений так или иначе связаны с усилением интенсивности проживания земной жизни и её как можно большего продления – вплоть до утопии пересадки человеческого сознания в "тело" робота.

Сознание людей приучается к мысли об "ограниченности" человека, человеческой природы, которую, в связи с этим, необходимо "расширить", "доработать", произвести "био-техно-стайлинг". «Возник феномен мизантропологии, поношения человека, показ его ущербности в сравнении с будущими роботами» [21].

Выход за пределы человеческого решается в трансгуманизме разными путями: как "выход" за пределы пола ("трансгендерность"), "выход" (ниспадение) в скотское состояние животного ("квадробика", "фурри", "терианы"), "выход" в биотехнологию (сращение человека и техники), "выход" в виртуальное сознание, "выход" в "астральные" области.

Эти пути "выхода за пределы" единит одно: стирание ипостаси в сознании, отречение от образа Божия в человеке. В трансгуманистической пропаганде это преподносится как "преодоление" своей ограниченности, "расширение" бытия, "свобода". Только "освободиться" от ипостаси, от самого себя означает не "свободу", а отказ от свободного бытия, сведение, редуцирование Богообразного ипостасного бытия на бытие низшее – техномира, мира животных, виртуального или иного.

Почти век назад Алекcей Лосев предощущал финалы истории: «Наступит время, когда человек станет летать свободнее птицы.. Города и государства будут уничтожаться путем нажатия каких-нибудь кнопок где-нибудь в лаборатории или учёном кабинете.. Наступит время, когда <путем> механических приспособлений будут читаться мысли по выражению лица или по внутри-мозговым процессам.. Наступит время, когда в любой момент по маленькой прихоти можно будет очутиться в любом месте земного шара, употребивши небольшое усилие, чтобы сесть в какую-нибудь машину. Наступит время, когда в любом месте земного шара будет видно всё, что делается во всяком другом месте земного шара.. <…> Нужно же все бытие, решительно все человеческое бытие превратить в алогическое становление. Нужно, чтобы всё превратилось в эту сплошную, нерасчлененную, абсолютно иррациональную массу человеческих влечений, поступков, мыслей. Нужно, чтобы водворился мировой хаос человечности, где в общем потоке сплошного и взрывного бытия, каждый мельчайший атом стремится стать абсолютом и сесть на место Божие» [2, 397].