За пределами «законов». К более целостному пониманию человеческой природы - страница 3

Самый очевидный и знаменитый предшественник Грина – это, конечно, Никколо Макиавелли. Его трактат «Государь», написанный более 500 лет назад, до сих пор вызывает споры. Макиавелли дал правителю Флоренции советы, как захватить и удержать власть, при этом отделив политическую целесообразность от традиционной морали. Он утверждал, что для сохранения государства правитель иногда должен быть готов действовать жестоко, лгать, манипулировать – не потому, что это хорошо само по себе, а потому что такова суровая реальность политики, и идеалисты в ней долго не живут. Грин во многом идет по стопам Макиавелли: он так же использует исторические примеры для иллюстрации своих «законов», так же фокусируется на эффективности и стратегии, и так же часто оставляет этические вопросы за скобками. Недаром «48 законов власти» часто называют «Государем» для XXI века.

Но Макиавелли был не единственным. К этой же условной «школе реализма» можно отнести и других мыслителей, которые в разные эпохи подчеркивали роль силы, конфликта и эгоизма в человеческих делах.

Древнегреческий историк Фукидид, описавший Пелопоннесскую войну, показал, как страх, корысть и честолюбие движут государствами и людьми, часто пренебрегая справедливостью.

Китайский стратег Сунь Цзы в «Искусстве войны» сосредоточился на хитрости, расчете и психологическом воздействии на противника как ключах к победе.

Французский моралист Франсуа де Ларошфуко в своих «Максимах» едко замечал, что «наши добродетели – это чаще всего искусно переряженные пороки», вскрывая эгоистичные мотивы за благородными фасадами.

Английский философ Томас Гоббс утверждал, что без сильной власти жизнь человека была бы «одинокой, бедной, неприятной, жестокой и короткой», так как естественное состояние людей – это «война всех против всех».

Роберт Грин явно черпает вдохновение из этого богатого наследия. Он берет схожий фокус на власти, стратегии, скрытых мотивах и человеческих слабостях, упаковывая его в современную обертку с элементами популярной психологии. Он позиционирует себя как продолжателя дела тех, кто осмелился говорить «неудобную правду» о человеческой природе. Понимание этого исторического контекста помогает увидеть, что Грин не изобрел велосипед, а скорее адаптировал и популяризировал старые, но все еще будоражащие идеи для современной аудитории. И точно так же, как Макиавелли и других «реалистов» веками обвиняли в цинизме и аморальности, так и Грин сегодня вызывает схожие споры.

Естественно, такой провокационный автор, как Роберт Грин, не мог не вызвать шквал критики. Его книги, и «Законы человеческой природы» в частности, с самого начала стали объектом бурных споров и довольно резких возражений. И дело тут не только в отдельных неточностях, но и в самой сути его подхода. Какие же претензии чаще всего предъявляют Грину?

Аморальность и цинизм. Это, пожалуй, самое частое и громкое возражение. Критики обвиняют Грина в том, что он не просто описывает, но фактически пропагандирует манипулятивное, эгоистичное и порой безжалостное поведение. Его «законы» часто воспринимаются как рецепты для начинающих манипуляторов и социальных хищников, оправдывающие принцип «цель оправдывает средства». Указывают на то, что Грин почти полностью игнорирует этические соображения.