Зловещее очарование насилия. Профилактика детской агрессивности - страница 16

Однако в контексте психологии групп на это можно посмотреть и с другой точки зрения. Удастся ли этим трудным, неуравновешенным или испытавшим на себе неблагоприятное влияние среды детям навязать свою проблематику группе, или она окажется способной нейтрализовать их склонности? Это зависит от соотношения членов остальной группы, от сложившейся в классе констелляции, психологической атмосферы, идеальных представлений и других групп.

При наличии в детской группе слабой внутренней структуры ее иммунитет и сопротивляемость меньше и вероятность того, что неблагополучные дети начнут задавать тон, больше. И напротив, если дети сообща найдут в себе силы, достаточные для противостояния давлению этих разрушительных тенденций, их шансы оградить себя от возможности возникновения эксцессов грубого насилия достаточно велики. Позитивные силы группы сводят на нет влияние агрессивных детей.

К одному из позитивных явлений, обязанных своим возникновением группам, следует отнести ритуалы. Под ритуалом понимается стереотип поведения, к которому прибегают в качестве способа разрешения конфликтной ситуации. Ритуалы – это коллективные действия, служащие для сохранения контроля как во время кризисов, когда грозит опасность, так и при переходных состояниях, таких, как брак, рождение и смерть. Ритуалы необходимы и для обеспечения безопасности, и для того, чтобы грубые, низменные инстинкты не смогли взять верх над человеческой природой. Ритуалы всегда связаны с группой.

Этнология дает немало примеров ритуальных форм обращения с насилием. У разных племен и народов эти ритуалы весьма различаются.

Природный ландшафт Папуа Новой Гвинеи, островного государства в Индонезии, горист и лесист. Изрезанность ландшафта обусловила разноязычие: племена, разделенные горами, не понимают друг друга. Многие из них находятся в состоянии перманентной войны друг с другом. Военные противостояния зачастую длятся месяцами, отнимая много времени и энергии. При этом обращает на себя внимание явное несоответствие между размахом военных операций и потерями в живой силе. Облачившись в боевые доспехи, нанеся боевую раскраску и оглашая окрестности воинственными криками, племя вторгается на вражескую территорию, по сути, не нанося противнику никакого урона – набег не оставляет после себя ни разрушений, ни убитых.

Все эти боевые действия осуществляются в рамках определенного сценария. Вначале одно племя нападает на другое, стараясь произвести как можно больше шума. Другое племя отступает, затем приходит в себя и подстегивая себя криками, в свою очередь устремляется на врага. В промежутке между акциями стороны забрасывают друг друга копьями. Крики воюющих состоят из хвастливых восхвалений собственных достоинств и богатства. Качества и степень состоятельности противника высмеиваются в самой обидной форме. Обе стороны стараются превзойти друг друга в бахвальстве и взаимном поношении. Зачастую, чтобы доказать собственное богатство, демонстрируют приведенную с собой корову. С той же целью ее демонстративно забивают. Другому племени волей-неволей приходится приводить одну или две коровы, чтобы показать, что и они не лыком шиты. Подобная форма ритуального военного противостояния – к сожалению, сегодня разыгрываемая в Папуа Новой Гвинеи нечасто – долгое время была костью в горле австралийских просветителей, сводя на нет все их усилия по поднятию сельского хозяйства Папуа Новой Гвинеи. Все коровы, подаренные ими этим племенам для развития их животноводства, через какое-то время забивались.