Зловещее очарование насилия. Профилактика детской агрессивности - страница 17

Подобные и аналогичные формы ритуализации проявления насилия можно наблюдать в самых разных племенах Азии, Африки и Южной Америки. Благодаря некоторому ослаблению запрета на насилие данные ритуалы приводят к снятию (абреакции) напряжения, позволяя не доводить дело до смертей и разрушения. Сдерживание агрессии достигается переводом ее в русло социальных форм.

Интересно, что аналогичные ритуалы можно встретить и у школьников. При благоприятных условиях возникают стереотипы поведения, служащие детям способом сброса, или абреакции, их агрессивных импульсов. Костру агрессии, дав ему вспыхнуть на какой-то миг, не дают разгореться.

Так, в одной из школ 4-классники стали избивать кого-либо из соучеников каждую пятницу. Всякий раз утром оглашалось имя жертвы.

Например: в послеполуденные часы приготовиться Бербелю. Это означало, что избиение должно состояться в конце последнего послеобеденного урока. Соответственно в течение всего дня росло напряжение, кипели страсти. Школьники с энтузиазмом предвкушали ожидаемое событие, болели за жертву, испытывали страх за свою собственную шкуру или присоединялись к агрессорам. Однако до настоящего избиения, как правило, не доходило. Жертва, предупрежденная еще с утра, успевала заранее подготовиться. После последнего урока мальчик, схватив ранец, со всех ног прямиком мчался домой, опережая своих преследователей. Подкараулить жертву и осуществить задуманное, как правило, не удавалось. В этом классе насилие было ритуализовано.

Другие примеры аналогичного рода касаются столкновений между группами молодежи разных деревень и кварталов. По словам отца одного ученика, пока он учился в школе, мальчики из Витикона (района Цюриха, в котором он жил) готовились к столкновению с ненавистными подростками из Цолликона (деревня в окрестностях города). В течение всего учебного процесса разрабатывались планы и делались попытки разгадать планы противника. Велись нескончаемые разговоры о предстоящей «битве века», в которой им предстояло окончательно расквитаться с шалопаями из Цолликона. Примечательно, однако, что ни сам ученик, ни его одноклассники никогда не видели этих подростков в глаза. До сих пор он теряется в догадках, существовали ли злобные «плохиши» из Цолликона на самом деле, или это только плод детского воображения.

Выяснения отношений подростков различных кварталов города протекают в форме аналогичных ритуалов: «випкингерские» парни (из одного района Цюриха) не выносят «обер-тресслеров» (из другого района). Обе группы периодически сходятся на «стрелке». В противоположность «плохишам» из Цолликона, «обертресслеры» существуют реально, регулярно появляются, их угрожающие жесты не оставляют никаких сомнений относительно их намерений, а брошенные ими камни метят в головы парней из Випкингера. И все же до настоящих столкновений дело, как правило, не доходит, стороны довольствуются демонстрацией своей боеготовности и угрозами в адрес противника.

Иногда ритуалы становятся данью традиции. В Бруннене (Кантон Швюц) принято давать Санта-Клаусу двух провожатых. Данная роль каждый раз поручается двум деревенским мальчикам. При прохождении Санта-Клауса через деревню, обоим мальчикам, облаченным в коричневые рясы, разрешается отколотить любого, встретившегося им на пути.

Один мой коллега рассказал мне, что в пору его ученичества в одном из интернатов бытовала некая игра. В случае, если один из учеников нарушал групповой кодекс, он должен был встать на постель, вооружившись подушкой, другие мальчики вставали напротив него. Подушку можно было держать только за два конца. По свистку арбитра, роль которого отводилась ученику старшего класса, все бросались бить по подушке. Постель служила рингом, за пределами которого игра не дозволялась. Старшеклассник решал, когда игру следовало прекратить.