Буддийские общины Санкт-Петербурга - страница 24

Наибольшим количеством крупных монастырских комплексов, а также образовательных институтов и общин буддистов-европейцев располагают школы Гелугпа и Карма-кагьюпа.

Школе Гелугпа принадлежит большое количество буддийских монастырей на территории Индии и монастырей-университетов, принимающих на обучение наряду с тибетцами и европейцев. Представителями школы Гелугпа и за пределами Индии был создан целый ряд религиозных научно-исследовательских институтов и центров. К числу самых крупных центров школы Гелугпа в Европе относятся: монастырский Институт Тибета в Риконе и Центральный институт для европейцев в Мон Пелерин (Швейцария), Тибетский центр в Гамбурге и религиозный центр для калмыков, беженцев из бывшего СССР, в Мюнхене (Германия).

Особый интерес представляет религиозный центр для европейцев школы Гелугпа под руководством ламы Сопа и ламы Еше. Он был основан в 1969 г. на территории Непала именно в перспективе рекрутации буддийских мирян. В дальнейшем на этой базе возникла Международная федерация сохранения махаянской традиции, официально независимая от Центральной Тибетской администрации, но фактически опосредованно связанная с ней. Эта федерация выступила самым активным организатором буддийских центров традиции Гелугпа для европейцев по всему миру.

Организационная модель функционирования буддийских центров для европейцев была создана усилиями этой Федерации. Первыми центрами такого типа стали: Медитативный центр для европейцев Копан и Институт гималайской йоги в Катманду, а так же Медитативный центр Тушита рядом с Дхарамсалой. По модели этих трех центров в середине 1970-х годов усилиями двух учителей традиции Гелугпа были основаны религиозные общины европейцев, мирских последователей школы в Англии, Франции, Италии и Австралии[28]. Во Франции самые крупные религиозные центры школы Гелугпа – два монастыря для европейцев – мужской монастырь Наланда и женский монастырь Дордже Пема. Благодаря активности Федерации возникли такие религиозные организации, как Институт Манджушри в Лондоне, Институт Цзонхавы в Пизе и Институт Арьятары в Мюнхене.

В перспективе функционирования религиозного института мирян-буддистов в масштабе глобальной культуры весьма важен тот факт, что материальное содержание этих религиозных центров и организаций осуществляется европейцами, последователями школы Гелугпа. И здесь обнаруживается совершенно самостоятельный финансовый поток, состоящий из регулярных пожертвований на монастыри и членских взносов со стороны мирян-европейцев, доходов с продаж культовых предметов, буддийской символики, книг буддийских наставников и сувениров. Кроме того, во многих странах мира последователи школы Гелугпа создали сети туристических агентств, гостиниц (например, в Дели и Дарджилинге) и ресторанов.

Столь же успешной оказалась миссионерская деятельность и организаторская активность представителей школы Карма-кагьюпа. Инициатором и идеологическим вдохновителем распространения тибетского буддизма традиции Карма-кагьюпа в России и на Западе был ее религиозный глава Кармапа XVI (1924–1981 гг.). Еще в 1958 г. многие крупные религиозные лидеры школы Кагьюпа под руководством Кармапы XVI эмигрировали в Сикким. Там, неподалеку от Гантока (бывшего столицей королевства Сикким до его аннексии Индией в 1974 г.), при финансовой поддержке королевской семьи был построен гигантский монастырский комплекс Румтек, куда в 1958 году перебрался Кармапа XVI с собственным штатом монахов. В Румтек также была перевезена и вся монастырская собственность этой школы.