Эти ракурсы постижения выросли из посадочного материала, подготовленного предшественниками, и сами станут посадочным материалом для будущих постижений и учений. Чтобы новый мыслитель мог вырастить и вручить человечеству свой эстафетный букет новых представлений о жизни, которая остаётся единой и неисчерпаемой для всех нас.
Учение должно позаботиться не только о мировоззренческой конструкции, но и об инструкции: как ею пользоваться.
Не всякая мировоззренческая конструкция бывает признана философским учением. Не всякая обращена к другим людям. Не всякая использует исключительно выстраивающее мышление. Но всякая основа мировоззрения должна быть чем-то полезна человеку, который ею пользуется. Вопрос в том, для чего полезна: для душевного комфорта или для творчества? Для созидания или для разрушения? Для светлой жизни или для какой получится?..
В основе любого учения лежит некая конструкция из представлений о мироустройстве. Плоть учению придают разнообразные наслоения – образные, сакральные, манипулятивные – всякие. Это естественно и неминуемо. Но, к сожалению, бывают такие аморфные учения, снаружи выглядящие нарядно, что их внутренняя конструкция, если её внимательно рассмотреть, оказывается чем-то вроде детской самоделки.
Самая рискованная, самая отчаянная область научной философии – метафизика. С одной стороны, она необходима выстраивающему мышлению, как необходим фундамент зданию. С другой – этот штурм области Тайны с помощью исключительно выстраивающих средств мысли довольно беспомощен. И разум неизбежно начинает включать в метафизические построения элементы улавливающего мышления.
Задача философского учения – не научить, а обеспечить возможность чему-то научиться.
Философское учение должно стремиться вызвать человека на полемику. И даже если в этой полемике он останется при своём, учение всё равно принесло ему пользу возможностью альтернативного взгляда.
Философская модель важна не только сама по себе, чтобы целиком принять её или отвергнуть. Она достойна внимания своей энергией вызова, а также той средой мышления, которую она создаёт по-своему, но – для тебя.
Философий очень много. Но у каждого человека – своя личная философия, сотканная из многих и не совпадающая ни с одной. Даже у создателя любой философии, достигшей общеизвестности, его философия-для-всех отличается от философии-для-себя. И дело не в лицемерии, а в невозможности вербализовать и сделать публичными все личные тонкости осмысления жизни.
Каждое философское учение – это верфь для сооружения собственной мировоззренческой конструкции человеком, которого учение заинтересовало. Или для строительства стандартных моделей: ими пользуются те заинтересовавшиеся, кому недосуг прикладывать свои усилия.
Каждая из этих путевых заметок – лишь краткое упоминание об увиденном, которое могло бы стать катализатором самостоятельной книги о встреченном и увиденном во внутреннем мире. Например, когда-то давно у меня была написана отдельная книга под названием «Человек среди учений». Но вот я снова попал в эти края и делюсь с тобой новыми ощущениями, даже не заглядывая в написанное прежде. Всегда есть место новым впечатлениям и переосмыслению старых.
Личное мировоззрение может разрастись в ориентирующую структуру, которая может перерасти в учение, а от него могут отпочковаться мировоззренческие подходы последователей или критиков… Это и есть жизнь философии. Попытки выстроить этот процесс в рациональную науку – тоже способ мышления, но живая философия в наукообразные рамки никак не вмещается.
