Важным моментом для характеристики цельной личности является ее отношение к другим, помимо религии, господствующим формам общественного сознания, особенно таким, как государственная идеология, политика, право, мораль. Она отдает себе отчет в том, что формы общественного сознания создаются для наполнения их содержанием индивидуального сознания каждого человека, для стандартизации его мышления. С их помощью осуществляется регулирование общественных отношений, опосредованное управление духовной и материальной жизнью людей в обществе. Они представляют собой единое идеальное экспансивное поле, которое не терпит чужеродных идеальных явлений, разрушает индивидуальную личность, интегрирует ее в общую массу, приводит всех к «общему знаменателю». Это поле поглощает и растворяет индивидуальный разум, превращает его в безликую конформную частицу общего идеального пространства, передвигающуюся в заданных параметрах, что обеспечивает стабильность господствующей власти. Создав неизбежные в обществе формы общественного сознания, люди выпустили из бутылки джина, который духовно подмял их под себя, стал их поработителем, орудием духовного угнетения, унифицирования, одуряющего единомыслия. Благодаря им возникла возможность контроля за направлением мысли людей, преследования за отклонения от общепринятой нормы, за мыслепреступление. Исходя из понимания всего этого, личность стремится быть критически мыслящей, оградить себя от стандартизации разума и мышления. Она признает неизбежность и объективный характер форм общественного сознания и одновременно сверяет их содержание с основными императивами человеческой личности. Устоявшиеся каноны и шаблоны она подвергает сомнению и критическому переосмысливанию, идет путем инакомыслия, создания собственных взглядов и мировоззренческой концепции.
Личность не минуют отношения собственности. Ей может быть свойственно чувство собственности в большей или меньшей степени, а может и вовсе отсутствовать в ней. Обладание собственностью не рассматривается ею как самоцель. Она приобретается и используется как средство осуществления своей политической свободы, независимости, проявления общественной инициативы, творческой самореализации и самоутверждения. Целью личности является использование собственности для умножения общественного благодеяния, увеличения благосостояния людей, исполнения своего долга, связанного с внутренней ответственностью за поддержание всего живого. Личность выступает как организатор просвещения, медицинской гуманитарной помощи, различных фондов культуры и поддержания талантов, как спонсор и меценат. В рамках частнособственнической системы она, в пределах возможного, реализует идею социальной справедливости. Экономическая свобода дает ей возможность реализовать себя в частном предпринимательстве, а личностная ответственность стимулирует гуманистическую социально направленную деятельность.
На разных ступенях общественной лестницы цельной личности приходится сталкиваться с проблемой власти и вырабатывать свое отношение к ней. Властолюбие, стремление властвовать над другими людьми, такими же личностями, как она сама, или даже частичными личностями, чужда целостной личности. Даже если человек рождается с инстинктом властолюбия, по мере становления личностью он стремится подавить его в себе. Идеалом для личности является не властвование одного над другим, а свободное, в рамках общепринятых соглашений, равноличностное общение и взаимодействие. Однако в современных обществах, скрепленных государственной и общественной иерархией, личности приходится вступать в реальные отношения власти, подчинения и управления. При этом она всегда руководствуется своими нравственно-экологическими императивами и принципами:
