Иллюзия боли - страница 8
Когда мы живём обычную социальную жизнь, мы не замечаем роль внутреннего комментатора, а когда внутри прозвучал «стоп», то неожиданно можно проснуться и почувствовать себя живым. Но непрерывный семантический шум, который создает внутренний комментатор, постоянно нас отвлекает от жизни здесь и сейчас.
На медитации Випассана это становится особенно отчётливо заметно, потому что вы находитесь в среде, где присутствует минимум внешних раздражителей, во время этой медитации участники не общаются с друг с другом: запрещено разглядывать друг друга, смотреть в глаза, разговаривать, прикасаться к друг другу; вы лишены телевизора, радио, телефона и всех других источников информации, которые в повседневной жизни являются поставщиками всех видов раздражителей, провокаций.
Находясь в тишине, комментирующий ум пребывает без «нагрузки», поводов для комментария нет, все ясно и точно по расписанию. И тогда он начинает скучать и прибегает к своим «любимым» развлечениям, где он безусловно является «главным».
И таким «развлечением» является страдание и боль. В среде, где нет ничего угрожающего и провоцирующего вас на такой тип жизни как выживание, он остается без «работы» и начинает придумывать «выживание» на ровном месте.
Вы сидите спокойно в удобной позе, на удобной подушке, и придумываете себе самые разнообразные страдания. Вспоминаются все ваши травмы, а ваше тело помнит все. Оно является, пожалуй, самым главным хранилищем вашего прошлого. Вы ничего не делаете, вы просто сидите, и это непонятно вашему внутреннему комментатору, как так ничего не делать? Почему вас ничего не тревожит? Должно же что-то тревожить? Должно же быть что-то такое, что беспокоит. Но снаружи нет ничего угрожающего, и тогда заведующий вашим прошлым комментирующий ум, который по совместительству является главным экспертом по выживанию, выходит на сцену и начинаются развлечения.
Он начинает создавать страдания на ровном месте, и тогда уже оказывается нужен как эксперт по выживанию. Его творением является вот это нарастающее внутреннее беспокойство и напряжение без раздражителей, спазмы и неприятные ощущения во всём теле, которые придумываются им для того, чтобы вы включили тревогу и страх. И он это придумывает, а мы в этом участвуем. Так можно заметить механизм психосоматики, находясь внутри самого процесса психосоматики. Внутренний комментатор придумывает, а наше тело сразу же наивно переживает.
Очень мощным провокатором беспокойства внутреннего комментатора является «неподвижная» медитация непреклонного намерения, когда вы обещаете самому себе не производить никаких движений, даже мельчайших шевелений в руках и ногах, проходя медитацию, сидя с закрытыми глазами.
Возможно, вы заметили, что, когда вы делаете медитацию один у себя дома и сидите неподвижно, так как вы спокойны, потому что никуда не торопитесь. Вы медитируете и присутствуете здесь и сейчас, вам незачем двигаться, и вы естественно остаетесь без движения. Мы остаемся неподвижными, когда читаем интересную книгу или смотрим фильм, играем в увлекательную игру, и нас это не беспокоит, мы даже не замечаем все ощущения нашего тела. Наша нога, рука или шея могут незаметно затечь, и потом будет невозможно пошевелить ими какое-то время. И это происходит незаметно, потому что ваш комментирующий ум занят. Он занят, потому что мы его «кормим» информацией из фильмов и книг, которые ему интересны. И пока он занят, пока ему есть что «жевать», пока он не голодает, то и у вас ничего не болит и даже вы не чувствуете тела. Ну, а когда вы находитесь в моменте, и для него нет никаких раздражителей, когда не поступает ничего из информации извне, он впадает в панику, в истерику.