Иллюзия боли - страница 7

И звучат мои ответы самому себе: «Снова – это отличное слово, и повод двигаться вперед в новое, потому что поток жизни это то, что не останавливается и не повторяется, он и есть новое. И то, что мне непонятно, по-прежнему остается тайной».

Встреча со страданием (беспокойной неудовлетворенностью)

Моя встреча состраданием началась сразу, как только я прибыл на курс Випассана. Мы все наверно мечтаем отдыхать, и вариантом отдыха является «ничего не делать», так вот в этой медитации ничего не надо делать, а надо просто сидеть на удобной подушке и ничего не делать.

Варианты поз предлагаются на выбор: я останавливаюсь на Бирманской позе, она мне кажется наиболее удобной, а вот поза лотоса для меня пока недостижима. Мечта осуществилась – я ничего не делаю и просто сижу. Медитация Випассана начинается с Анапаны – осознания процесса дыхания, наблюдения за естественным дыханием, таким какое оно обычно. Это первый процесс, который предлагается всем участникам курса для того, чтобы успокоить тревожный комментирующий ум или внутреннего комментатора, научиться удерживать и управлять вниманием, а также концентрироваться.

Этот процесс «ничего не делания» для меня оказался непростым, превратился в настоящее мучение и страдание. Это то, что сопровождало в начале и на протяжении всего времени пребывания на курсе. Мне было неудобно сидеть, а поиск наиболее удобный позы, порой, заменял и заполнял все время, отведённое на медитацию. Ну и конечно бесило, что нужно наблюдать за процессом, который не представляет никаких проблем, потому что, когда есть проблема с дыханием, наше внимание так или иначе сопровождает этот процесс дискомфорта, но, если проблем нет с дыханием, то очень трудно сидеть и наблюдать за тем, что не беспокоит и не тревожит.

Я постоянно отвлекался, сидеть мне было неудобно и «трудно», хотя здравый смысл подсказывал что, нет ничего трудного в самом процессе. Тем не менее, я страдал, ждал перерыва, окончания каждой медитации, окончания дня, я считал дни, пройденные на курсе, и проклинал себя за то, что впутался в подобное мероприятие.

К примеру, меня мучил вопрос, почему нужно медитировать именно сидя? Вот почему все должно проходить через задницу? Почему бы не делать это лёжа? И в перерыве я попробовал делать медитацию лежа. И знаете могу поделиться ничего не изменилось, поза изменилась, а моё страдание никуда не делось. Я лежал неподвижно, давал себе слово не совершать никаких движений и выполнять актуальную на этот день стадию медитации. Я принимал самую удобную позу, но через несколько минут уже начиналось беспокойство: тело начинало чесаться в самых разных местах, у меня появлялись какие-то спазмы в различных частях тела и появлялось настойчивое желание изменить позу на более удобную. А еще мне казалось, что у меня все затекает. И какую бы я позу не принимал, а впоследствии подкладывал различные подушки и менял позу на якобы физиологическую, которая исключает возможность спазмов и различных затеканий, но тем не менее, процесс сопровождался то зудом на коже, то спазмами, то каким-то нарастающим внутренним беспокойством и тревогой.

И еще было непонятно, какой смысл наблюдать за естественным дыханием, оно же естественное. Вначале у меня получалось присутствовать как наблюдателю и регистратору этого процесса буквально дыханий 7-10, а дальше я на что-то отвлекался, задумывался, появлялись посторонние мысли, но ведущий курса говорил, что как только я замечу, что вылетел из процесса наблюдения то мне необходимо сразу же возвращаться и продолжать процесс как ни в чем не бывало, то есть бессовестно и нагло нужно возвращаться к наблюдению, не обращая внимания на предыдущее отсутствие в медитации. И это тоже в начале было непонятно и тоже оказалось очень трудным. Было как-то неудобно: вроде приехал на медитацию, а сам проспал весь процесс. Я бы сказал, даже стыдно. Вот не получалось у меня быть бессовестным. Я переживал чувство вины, это еще один тип страдания, который сопровождается внутренними упреками и самонаказаниями.