1.3. Духовная первобытная культура
Современному человеку трудно представить себе характер мышления первых людей. Дело в том, что мы мыслим и представляем себе мир совершенно иначе, чем наши далекие предки. Свои представления о мире мы соотносим с определенной системой духовных ценностей, норм и смыслов, ставим перед собой конкретные цели. Иначе говоря, мы живем в сложной духовной среде, которая является результатом деятельности многих поколений.
Для первобытного человека такая готовая духовная среда отсутствовала. Все вокруг него существовало даже без названий, поэтому отношение к окружающему миру было не рациональным, а эмоциональным, т. е. он приписывал свои эмоции тому, что воспринимал в данный момент, «проецировал» свои эмоциональные состояния на мир. Первобытные люди видели в своем окружении то, что хотели видеть, и не замечали того, чего не хотели замечать. Эмоциональность и уподобление вещи себе были характерными чертами мышления первобытных людей.
Такой способ мышления мог породить только мифологическое мышление, в соответствии с которым представления о мире основывались на убеждении, что все природные явления представляют собой результат действий каких-то невидимых сил. Мироощущение первобытных людей было эмоционально напряженным, тревожным, драматичным. Окружающую реальность они воспринимали как действие хаотических и неукротимых сил, где каждое мгновение подстерегала опасность. В этом неподвластном человеку мире может выжить тот, кто породнится с грозными природными стихиями, воспринимавшимися как родственные, одушевленные существа, которых можно как-то умилостивить, заговорить, а иногда и напугать. Сущность мифологического мироощущения – в уподоблении окружающей реальности человеку, перенесении внутренних свойств индивида на внешний мир. Под влиянием человеческих чувств Солнце, Луна, облака, звезды, скалы, реки, животные, растения наделялись одухотворенностью, сознанием и волей. Поэтому миф можно представлять как способ человеческого бытия и мироощущения, основанный на смысловом породнении человека с миром, когда человек воспринимает психологические смыслы в качестве изначальных свойств вещей, рассматривает и переживает явления природы как одушевленные существа.
Мифологическое мировоззрение первобытного человека порождалось также его неразвитой практикой. В течение всей эпохи палеолита первобытное общество существовало в условиях присваивающего способа хозяйственной деятельности. Поэтому человек оставался пассивным, созерцательным существом, смутно представлявшим свойства окружающих его предметов и явлений. Сознание скользило лишь по поверхности явлений, фиксируя чаще всего внешнее, частное, случайное и иллюзорное в них. В связи с этим окружающая реальность воспринималась им неполно, неадекватно. В воображении человека она преломлялась как неупорядоченная и хаотическая жизнь. Предметы и явления казались олицетворением несоразмерности, чуждости, дисгармоничности. Свое понимание и осознание этого мира человек стремился осуществить в форме мифа, который в этом случае выступает как способ осмысления природной действительности на ранней стадии человеческого развития, проявляющийся в очеловечивании окружающей среды, одушевлении космоса, стремлении гармонизировать отношения человека с миром и мира с собой, сделать его понятным и ясным для себя.
