Читать онлайн Анатолий Цирульников - Неопознанная педагогика. Сибирские республики. Самые прекрасные кадры – смертельно опасны. Республика Алтай. Республика Бурятия. Республика Хакасия. ЕАО

© Цирульников А.М., 2025

© ООО «Образовательные проекты», 2025

«Я хочу понять эту жизнь, понять, кто я, зачем живу, в чем заключается человеческое совершенство. Каким мне лучше быть?

Таким, как эти люди, возвращающиеся нетвёрдой походкой с работы? Таким как отец? Таким как Сократ? Не знаю… Но то, что я могу думать и выбирать – это уже хорошо. „Ум – единственная надежда в деле улучшения человечества“».

Из ученического сочинения

Герои этой книги несут в себе некую загадку. Одни из них на первый взгляд, не имеют прямого отношения к педагогике. Бывший лётчик, создавший народную библиотеку, старейшина хакасского рода, заведующая музеем у древних пещер…

Не школа. Не система дополнительного образования. А что же такое? Почему рядом крутятся дети? И что они вместе со взрослыми делают?

Другие герои книги – вроде бы при учительских и директорских должностях, но создают нечто, никакими должностными инструкциями непредусмотренное.

Вот уроки театра в бурятском Барагхане, где учат детей: «Пусть у тебя рваная рубашка, а ты веди себя так, словно на тебе королевская мантия». Вот сделанный в школе свой учебник бурятского языка, где на первой странице не доярка и трактор, а… Ворота в рай. Рядом (по сибирским меркам) в Тарбагатае прорастает «Школа народного календаря» – одна из тех реальных моделей русской национальной школы, которая не выдумана в учёных кабинетах, а возникла из живых усилий и размышлений людей.

Сначала я сам думал, что описываю артефакты. Знаете, попадаются такие чудики, про которых говорят – не от мира сего. Но чем дольше живёшь в «сём мире», тем больше задумываешься о несоответствии между замыслом и тем, что получается. Особенно явно видно это в России, где всё ещё нет гражданского общества, а государство в общем осталось тем же самым. Лишняя сотня или тысяча жизней граждан мало что значит в сравнении с государственными интересами. А уж отдельная, единственная человеческая жизнь – бесконечно малая величина, которой можно пренебречь. Когда такое отношение становится обыденным, то и модернизация образования скользит мимо человека и пренебрегает им. Что значит какая-то тысяча деревень, которые умрут в ходе реструктуризации школы? Зато в единственной выжившей на районе школе будет много компьютеров…

У людей появляется интерес к хорошему образованию, во всяком случае, диплому. Правда, как у меня как историка это вызывает беспокойство, известно, что всплеск интереса к образованию происходит у нас накануне социальных катаклизмов. Но даже если революции не будет, что изменится? Не пропадёт ли общественный интерес к образованию, как не раз бывало? Ведь система та же: экономика, право, культура не сцеплены, и никакой связи между уровнем образованности человека и жизненным благополучием, не говоря уже о безопасности, не наблюдается…

А между тем решение проблем можно поискать не только в заграничных рецептах. Но и в тех долинах между горами, где живут герои этой книги. Люди, которые скооперировались, как могли, и строят на фоне ураганов и землетрясений, какую-то свою жизнь. И она не происходит без детей, и вот в этих-то самодеятельных обстоятельствах и возникает живая, удивительная педагогика, не всегда сразу опознаваемая. Та самая, в которой нельзя пренебрегать человеком, маленьким и взрослым, и в котором школа, образование встроены как-то по-своему в экономику и историю, в государственное устройство и гражданское общество.

В Горном Алтае я услышал о молодом человеке, который ездит за семь километров на велосипеде в деревню и учит детей рисованию. Решил заехать посмотреть на энтузиаста. Оказалось, он не один. Рашид и Лена, Юра и Оля – несколько молодых пар живут чуть поодаль от села Нижний Уймон, на хуторе. Они не беженцы. Приехали из Новосибирска после окончания университета. Рашид Заунуитдинов – даже двух: технического и педагогического. Разработал свой собственный курс математики для начальной школы с комплектом кубиков, вырезанных из кедра: всего кубиков 103 и на каждом выжжена цифра – можно выкладывать всякие закономерности. Ещё есть свой курс по изобразительному искусству, а по русскому языку хотели бы использовать Миорадзе, а в целом им близки идеи Амонашвили, «школы жизни». У этих молодых людей, поселившихся на хуторе, есть опыт скаутства: восемь лет возили свой скаутский класс в горные края. Алтай они выбрали во время этих походов и объяснили мне, почему. Чистый воздух, богатство зрительного ряда, способствующего развитию, и доступность мест – на их взгляд, то, что надо для создания школы, которую хотят начать на новом месте.

Пока школы им никто не даёт, и они делают то, что могут: Оля ведёт кружок, Лена тренируется на детях знакомых, а Рашид ездит в другую деревню на велосипеде под дождем, на лыжах под снегопадом – учить детей рисованию…

Пока я с этими ребятами беседовал на ночь глядя, завроно Надежда Степановна сидела в машине и ждала. Мой рассказ об этих молодых людях, желающих построить свою начальную школу, не только не вызвал у нее энтузиазма, но неожиданно вызвал обиду. «О наших вы ни о ком так не говорили», – обиделась Надежда Степановна, имея в виду местных педагогов.

«Да с чего вы взяли», – пробовал я её успокоить. «Нет, – ещё сильнее обижалась местный руководитель образования, – я смотрела, у вас глаза так не блестели. А кто они такие? – набросилась вдруг она на предмет моей симпатии. – Откуда они взялись? Учить нас приехали?»

Едва с милой Надеждой Степановной не поругались.

С другой стороны, а чего мы хотим: чтобы всё на блюдечке? Наверное, каждое следующее поколение должно само пройти нечто, что уже прошло предшествующее. У него должен быть свой ВНИК, своя авторская школа, свой август 1991-го.

…Я размышляю о своём поколении. «Одарённые дети», годы рождения 1946-1953-й. До нас было военное, а после 53-го – какое-то другое. А наших я называю «благополучные». У нас в общем-то было безоблачное детство, прекрасная школа. Можно сказать, победная. Мы зачаты с победой, она была в наших генах, необыкновенная уверенность, пожалуй, даже самоуверенность, что всё для нас и нет ничего невозможного. Как быстро мы росли и как рано достигали успеха. Становились кандидатами в мастера, кандидатами наук… и неожиданно останавливались. Мы – поколение вечных кандидатов (даже если доктора, даже если нечаянно президенты), как когда-то в ХIХ веке было поколение «вечных студентов». Мы так многое обещали, нам так многое было дано…

Почему всё-таки не осуществилось – ни у нас, ни у тех, кто был перед нами? Страна во многом выглядит сценарием неуспеха. Но каждое новое поколение, вырастая из отцовских штанишек, упрямо карабкается на гору. Или, может быть, не бывает потерянных поколений – в каждом есть, как сказал мне когда-то выдающийся дидакт И.Я. Лернер, умные и дураки, негодяи и порядочные люди – примерно в одном и том же соотношении…

На фоне сгущающихся сумерек мой вывод может показаться излишне оптимистичным. Но если детям не запудрят мозги, у них может получиться сделать свой шаг вверх… Возможно, это будут ученики тех ребят, с вершин Алтая…

То, о чём я писал в этой книге, собрано в ходе поездок начала 2000-х годов (за что автор искренне благодарен газете «Первое сентября», предоставившей в те годы возможность для педагогических путешествий). В «новейшей истории образования» меня интересовали не «негатив» и даже не проблемы, к которым можно добавить ещё одну, а способы решения хоть маленькой проблемы, опыт достойной человеческой жизни.

Анатолий Цирульников,

2001–2025