Русский урок истории и методологическая культура - страница 12

Проанализируем сказанное.

Нужно обратить внимание на то, что Авторы доводят до предела то понимание истории, которое является продуктом её целенаправленного конструирования. Причём такого конструирования, которое создаёт противопоставленные друг другу культурно-исторические системы, вступающие в борьбу. С другой стороны, Авторы утверждают, что ответ на вопрос «Кто я?» не может быть произвольным. Утверждается, что ответом на этот вопрос должно быть соединение прошлого, настоящего и будущего в одно целое.

Если говорить более просто и конкретно, то Авторы предлагают вернуться к до-модерновой ситуации борьбы культурных систем, к «культурной» социокультурной архитектуре. Для такого возврата утверждается, что необходимо выстраивать настоящее и будущее так, чтобы они продолжали логику до-модернового прошлого, и отрицать возможность и осмысленность объективного подхода к истории.

Но что такое объективный подход к истории в логике модерновой посткультурной и интеркультурной революции? Я говорил, что исходным пунктом этой революции является вызов борьбы культурных систем, который для европейского сознания проявился через эпоху религиозных войн после Реформации. Большая католическая культурная система распалась на множество мелких культурных систем, и все они вступили в противоборство друг с другом. Для европейского сознания это была мировая культурная война. Разрешением её стал Вестфальский мир. Но что такое этот мир в отношении к объективному взгляду на историю? Можно ли в логике этого мира увидеть формирование такого взгляда? Я положительно отвечаю на этот вопрос. Мировая культурная война должна была осознаваться теми, кто был погружён в её стихию, примерно в тех определениях, которые дают Авторы. Каждая сторона создаёт своё представление об историческом пути, универсализирует и проецирует свою истину в будущее и не мыслит альтернативы своему пути. В результате этого и создаётся мировая война культур. Что нужно сделать, чтобы не только прекратить войну, но и уничтожить её предпосылки? Нужно выстроить единое жизненное, культурно-историческое пространство, в котором человеку можно было бы существовать вне его культурно-исторических определений; необходимо отделить настоящее и будущее от прошлого, то есть надо создать новое будущее, которое свободно от противостояния культур; необходимо утвердить возможность объективной позиции по отношению к истории, которая создаст когнитивные основания для мирного сосуществования культурных систем.

Одним словом, нужно создать посткультурно-интеркультурную социокультурную архитектуру. Она будет иметь двухслойный характер. На одном (посткультурно-общечеловеческом) слое будут располагаться общечеловеческие ценности и жизненные формы. На втором (культурно-специфическом) слое будет располагаться множество культурностей. Их существование должно быть поставлено под условие ненарушения общечеловеческого уровня.

Теперь представим себе, что развертывание модерна является развёртыванием интеркультурной архитектуры с постоянным увеличением посткультурной составляющей. Максимального выражения интеркультура достигла во второй половине ХХ – начале XXI века. Далее представим, что к этому времени модерн и глобализированный мир вошли в кризисное состояние. Модерновые интенции достигли своего предельного значения в том, что называют постмодерном. Постмодерн в этой логике не является преодолением модерна. Он только выразил модерновые интенции предельным образом, довёл их до крайности, которую вполне можно понимать негативно. Отвечая на вызов кризисного состояния современного мира, можно взять постмодернистское состояние в качестве той точки отсчёта, от которой нужно двигаться в противоположном направлении. Двигаясь в этом направлении, можно доводить такое движение до своей крайности, которая является восстановлением до-модерновой социокультурной архитектуры. Такова логика мирового консерватизма. Он рассматривает модерн-постмодерн как простое торжество посткультурного пафоса и посткультурных жизненных форм. Выполняя ответ на вызов как структурное отрицание вызывающей ситуации, консерватизм пытается вернуть мир к «культурной» архитектуре.