Тоннель в подсознание. Уроки силы - страница 18

А покуда попробую предупредить ваш законный вопрос: «Почему в „Психодинамике колдовства“ „полная позиция бесстрастия“ обозначается как „позиция сталкинга“? К чему дублировать терминологию?» Дело в том, что в той, первой книге о сознании этот фундаментальный психический настрой подробно не рассматривался. На него было лишь указано и лаконично пояснено, что это такое. (Возможно, для кого-то из вас и этого оказалось достаточно.) А поскольку наиболее «выпуклой» чертой данной психической позиции, за которую легче всего «зацепиться», является именно настроение охотника, следопыта, или, в терминологии толтеков, настроение сталкинга, то так и был обозначен сам настрой. Теперь же, в контексте подробного рассмотрения данной психической позиции, мне показалось целесообразным выявить в самом ее названии и другую столь же существенную составляющую, а именно бесстрастие. Впрочем, я ничего не имею против терминов «настрой сталкинга» или «позиция сталкинга».

В первой редакции книги об этом я не рассказывал вовсе. Причем только потому, что к тому времени, когда книга готовилась к печати, еще не имел в достаточном количестве практического материала на данную тему. Сегодня я таковым располагаю и потому рискую дописать и без того чересчур длинную первую главу, дополнив ее материалом, который мне самому представляется весьма интересным и полезным для тех, кто всерьез занимается иррациональной психологией в любых ее модификациях.

Итак, рассмотрим еще один принцип простейшего и относительно комфортного вхождения в экстатические состояния, о которых говорилось выше. С этим принципом я основательно поэкспериментировал и даже подобрал в современной психологии модели, позволяющие его обосновать, а потому имею сегодня собственное толкование задействованных в нем механизмов, которые – если, конечно, я прав – имеют корни психические, а вовсе не мистические. Однако начну издалека.

Наверное, многим из тех, кто читал серьезные книги по классической йоге, а потому знаком с ее философией и с основными методами, известно, что в былые времена существовали течения и школы, в которых полная реализация достигалась за счет правильного выполнения асан, или особых телесных поз. Во всяком случае, школы эти декларировали, что при соблюдении правил ямы и ниямы (морально-этических принципов йоги), регулярно выполняя одни лишь асаны под руководством компетентного гуру, человек способен достичь наивысших результатов.

Помнится, в 70-е годы прошлого столетия эта доктрина вызывала недоумение у большинства российских энтузиастов йоги, которые, так или иначе, с нею сталкивались. Как это возможно – достичь самореализации без продолжительной медитационной практики и даже без пранаямы: то есть без упражнений на дыхание и достижения контроля над ним?! Очень уж просто получается: принял себе указанную учителем позу в подходящее время, а потом сиди себе и трансформируйся!.. Подобное казалось чересчур мистичным или даже фантастичным. Но вот ведь, в авторитетных писаниях сказано…

Одни находили подобный подход к личностному развитию неким «растительным» древним методом, или знанием, которое давно утрачено да и в принципе непригодно для нужд современного обитателя планеты Земля. Другие полагали, что это не более, чем рекламная акция многочисленных учителей йоги на Западе, предлагающих своим последователям изощреннейшие курсы