Тоннель в подсознание. Уроки силы - страница 23

Теперь, на втором этапе, совершенно отстранитесь от непрерывного потока мыслей и позвольте ему течь, куда заблагорассудится. Иными словами, вы как бы отделяетесь от собственного ума, продолжая при этом внимательно отслеживать его содержимое. Пусть ваши мысли вытворяют все что угодно. Но вы оставайтесь лишь невозмутимым наблюдателем. Между прочим, это и есть состояние умственной тишины, вооружающее нас некоторыми новыми психическими возможностями, которые, впрочем, мы обсудим позже. А в данный момент я укажу лишь некоторые его приметы. Во-первых, вы чуть ли не физически ощущаете себя наполненными тишиной. При этом значительно обостряется ваше сенсорное восприятие: вы лучше видите и слышите, острее ощущаете малейшие запахи и т. д. Однако вы безэмоциональны, и никакие мыслеформы не могут потревожить ваше существо. Затем значительно возрастает ваша способность к концентрации: ваше внимание с удивительной легкостью «залипает» на каких-то деталях, и вы не испытываете при этом беспокойство. Наконец, меняется и ваше дыхание: оно становится очень легким и поверхностным. Я, например, испытываю при этом ощущение, будто мое дыхание целиком перешло на самый кончик носа – как бы «повисло» на нем. Потом возникает впечатление, будто дышать вообще не обязательно и можно запросто без этого обойтись.

К третьему этапу созерцания (а это уже серьезный шаг к психической позиции полного внутреннего безмолвия) вы сможете перейти только после того как мысли приобретут для вас некую структуру. Иными словами, начиная с какого-то момента вы сможете различать еще не выраженный зародыш каждой мысли, или некое изначальное ее ощущение, и собственно мыслеформу, мгновенно вырастающую из этого зародыша. Теперь попробуйте отстраненно созерцать чередование, или непрерывный поток, именно зародышей мыслей, не позволяя последним окончательно сформироваться, или, как выражаются буддисты, «подрубая сами мысли под корень». Здесь нужно сначала улавливать, а затем стараться постоянно выдерживать очень тонкий баланс контролирующего напряжения внимания. Стоит только чуть им «пережать» – и мгновенно тухнет, теряется живое ощущение мысли (при этом в значительной степени притупляется наше осознание). Если же, напротив, излишне расслабиться, то мыслеформы моментально начнут разрастаться, образуя неконтролируемые цепочки. Того, кто основательно утвердится в этом состоянии сознания, буддисты признают достигшим второй ступени безмятежности. От себя добавлю, что на данном этапе созерцания ваше дыхание (которое прежде повисло на кончике носа) вообще самопроизвольно затухает, затаивается, становится практически незаметным. Это и есть знаменитая кевали кумбхака индийских йогов, сопровождающая их глубокие трансовые погружения. («Дыхание на кончике носа» – первая ее фаза.)

Между прочим, хорошенько прочувствовав во время специальных занятий описанную психическую позицию, уже не столь трудно ввести ее в свою повседневную жизнь. После упражнений в шаматхе у вас станут легко «запускаться» любые механизмы сознания, связанные с формированием мыслей. Установив для себя ежедневные «речевые посты», вы быстро освоите «думание без слов».

Для тех из вас, кто не читал «Психодинамику колдовства», вкратце опишу эту технику. Допустим, вы идете по улице, и в поле вашего зрения (и, конечно, в сфере ума) появляется симпатичная девушка. Ощутите все ее достоинства и, может быть, какие-то недостатки в совокупности, но не формулируйте свои впечатления в словах – оставьте лишь одно их ощущение, а выраженной мысли развернуться не позвольте. Точно так же поступайте со всеми объектами, которые регистрирует ваше сознание: с деревом, цветком, автомобилем, вороной… Полагаю, после занятий